Eftirfarandi orð verða óhjákvæmilega stutt í að reyna að lýsa og útskýra hvað Zen er, en engu að síður vona ég að þau geti hjálpað til við að auka skilning þinn á því og aðstoða við leit þína að því.
Þegar ég skrifaði þessa grein hef ég reynt að láta af notkun sanskrít orðanna sem notuð eru í búddískum texta. Ég geri þetta vegna þess að við rannsóknir mínar fannst mér notkun þeirra einungis hindra skilning minn á eðli Zen.
Svo, við skulum fara að því ...
Hvað er Zen?
Að reyna að hugsa um og skrifa um Zen er einmitt það sem Zen er ekki. Það er að segja að Zen getur ekki komið til með því að rannsaka texta eða ígrundun hugans. Þú getur ekki rökstutt leið þína til Zen.
Zen er ekki eitthvað sem hægt er að skilja í hefðbundnum skilningi og það er heldur ekki hægt að skýra það. Zen er eitthvað sem þú upplifir. Sumir myndu segja að Zen væri eina sanna upplifunin sem þú getur fengið.
Að reyna að útskýra Zen er í ætt við að reyna að lýsa lit fyrir manneskju sem fæddist án sjón, sama hversu mikið þú reynir, það þarf að sjá litinn til að vera raunverulega upplifaður.
Þrátt fyrir allt þetta mun ég reyna að útskýra eitthvað af Zen, jafnvel þó að orð mín renni aðeins yfir yfirborð dýpri merkingar. Ég mun brjóta það niður í bitabita til að auðvelda það að byrja með ...
Eining
Leiðin sem flestir upplifa heiminn er háð hugmyndinni um aðskilnað þar sem „ég“ sem þú ert er algerlega aðgreindur frá öllu öðru.
Í Zen kemur þó sú vitneskja fram að engin eining - einstaklingur eða annar - getur verið til í einangrun frá restinni af tilverunni.
Hugleiddu fullyrðinguna „Ég stend“ í eina sekúndu. Á hverju stendur þú? Væntanlega stendur þú á jörðinni, en þar sem það er raunin, þarf jörðin ekki að vera til fyrir þig til að standa á henni? Og ef svo er, er ekki ómögulegt að standa án jarðar til að standa á?
Hugsanir eru að sama skapi háðar umhverfi þínu og öllu sem hefur umkringt þig. Þú gætir hugsað „Mér líkar mjög við Chloe“ en mjög „ég“ sem þú ert að vísa til er aðeins til vegna Chloe og í öll skiptin sem þú hefur upplifað hana. Án hverrar reynslu sem þú og Chloe deilduð, værirðu öðruvísi. Þar af leiðandi, án hverrar einustu reynslu sem þú hefur upplifað, værirðu ekki til eins og þú ert núna.
dudley boyz snúa aftur til wwe 2015
Til að segja það á annan hátt: á hverju augnabliki ertu óaðskiljanlegur frá heiminum í kringum þig og reynslu þinni af heiminum.
Tími og rúm
Fyrri fullyrðingin færir okkur snyrtilega yfir í Zen-sýn tímans. Aftur eru orð mín ofureinföldun á kjarna tímans, en ég mun gera mitt besta til að þjappa saman því sem gæti verið ritgerð í hnitmiðaða hugmynd.
Eftir að hafa lesið talsvert um efnið er skilningur minn á tíma frá Zen sjónarhorni sem hér segir.
Tími er rúm er tilvist. Tíminn getur ekki verið án rýmis og rýmið getur ekki verið án tíma - og bæði geta ekki verið án tilvist alls sem við sjáum (og sjáum ekki).
Við erum tíminn, jörðin er tíminn, stjörnurnar eru tíminn, öll form er tíminn.
Ef þú veltir þessu fyrir þér er þetta skynsamlegt. Ekkert getur verið til utan tíma og enginn tími getur verið utan alheimsins.
Vestræn tímaskyn sem eitthvað sem líður er þá á skjön við hugtakið tíma sem tilvist. Ef tíminn leið, þyrfti hann að fara yfir í eitthvað annað og að eitthvað annað getur ekki verið án þess að eitthvað sé til í því.
Þetta þýðir ekki að Zen hunsi fortíð og framtíð. Það lítur bara á tímann sem bæði samfelldan og óslitinn.
Brennandi stokkur hefur fortíð og framtíð (það var einu sinni óbrenndur stokkur og hann verður að öskuhaug) en meðan hann brennur getur hann hvorki verið óbrenndur né ösku. Stokkur nútímans er algjörlega skorinn af fortíðinni og framtíðarstokknum í þeim skilningi að óbrunni stokkurinn er ekki lengur til og öskuhaugurinn er ekki ennþá til. Þar sem tilveran er ekki innan þeirra, þá eru þau ekki tími.
Með öðrum orðum, eini tíminn er sá sem gerist vegna tilvistar hlutanna. Þetta er stundum kallað vera tími því tíminn er að vera og vera er tíminn.
Rétt eins og við erum ekki aðgreind frá því sem er annað höfum við ekki sérstakan og sjálfstæðan tíma. Tíminn er allur og við erum öll.
Augnablikið sem er núna - sem er tími - er í öllum skilningi óendanlegt. Um leið og þú reynir að fanga nútíðina verður hún fortíðin þar sem tilraun þín til að fanga hana verður nýja nútíðin.
Vestræn sýn á tímann er því aðeins merki sem hefur verið gefið tilvist hlutanna. Það sem við gætum kallað vor er einfaldlega tilvist hluta sem við tengjum orðið við - tilkoma dvala í dvala, blómstrandi trjáa og blómstra. Þannig getur vorið ekki komið snemma eða seint eins og við gætum viljað trúa, það kemur aðeins þegar hlutirnir sem við tengjumst vor koma til sögunnar.
Þú gætir líka haft gaman af (greinin heldur áfram hér að neðan):
- 4 trú búddista sem munu færa skilning þinn á lífinu og gera þig hamingjusamari
- Hver er ég? Djúpt svar búddista við þessum persónulegustu spurningum
- Hvernig á að ná til Nirvana með því að ganga göfugu áttföldu leiðina
- 12 merki um að þú breytir á hærra stig meðvitundar
- 8 einkenni andlega þroskaðrar manneskju
- Hvernig lifa á þessari stundu
Tómleiki
Tóm er lykilhugtak í Zen, eins og það er í öðrum gerðum búddisma, og það sem deilir miklu með hugsunum mínum hér að ofan um tíma og rúm.
Tómleiki er ekki að misskilja sem ekki til eða skortur á einhverju, heldur er hann að skilja að í sjálfu sér getur hlutur - hlutur, manneskja, hugsun eða tilfinning - ekki verið til.
Án samhengis - án allra annarra hluta - er kjarni hvers hlutar tómur.
ef hann er ekki hrifinn af þér
Tómleiki vísar þá til skorts á eðlislægri tilvist, sem þýðir að ekkert er hægt að segja að sé til óháð öllu öðru. Það er hægt að líta á allt og alla sem atburði, einn sem hefur grunn í öllum atburðum sem liðnir voru. Ef eitthvað væri til fyrir utan þessa fyrri atburði gæti það aðeins verið autt.
Zen stuðlar að því að þú ert tómur og að allt annað er líka tómt. Þetta er vegna þess að svo framarlega sem þú telur „þig“ og „það“ þá sérðu ekki heildina og án heildarinnar sérðu ekkert, þú sérð tóm.
Frelsi og athafnir
Í vestrænum hugsunarhætti, ef þú myndir segja „mér er frjálst að haga mér eins og ég vil“, myndirðu líklega meina að það séu engar ytri takmarkanir á því hvernig þú hugsar eða hagar þér. Það er að segja, það er ekkert sem hindrar sjálfvitund þína í að grípa til þeirra aðgerða sem þjóna henni best.
En í Zen vísar frelsið sem talað er um að ekki sé stjórn á sjálfinu yfir aðgerðinni. Þegar þú hegðar þér frá stað Zen, gerirðu það með einhverjum óséðum áráttu - hvöt sem kemur frá kjarna veru þinnar.
Í vissum skilningi nemandi Zen virkar af sjálfu sér , en ólíkt lönguninni til að vera sjálfsprottinn sem kemur frá sjálfinu, þá stafar sönn spontanitet ekki af hugsun.
Fæðing, líf og dauði
Í Zen er litið á fæðingu og dauða sem tvær hliðar á sama peningnum - þú getur ekki átt hvora án annarrar.
Í gegnum lífið upplifum við sífelldan fæðingu og dauða að því leyti að hvert augnablik inniheldur þau bæði. Allt sem gerist hér og nú (eða réttara sagt í eintölu hér-nú þar sem þú getur ekki haft hér án nú og öfugt) fæðist af því sem á undan fór og deyr jafn fljótt. Í þessum skilningi er tilveran sjálf fæðing og dauði samtímis.
Þegar fylgjandi Zen hefur skilið að fullu losar hann sig frá óttinn við dauðann . Fyrir þá er það bara framkvæmd náttúrunnar, umskipti frá einu augnabliki til annars.
Það er það eina sem ég ætla að fjalla um í þessari grein. Ég hef aðeins rispað yfirborð Zen-búddisma, en þessi grein var aldrei hönnuð til að vera alfræðirit um Zen í heild sinni. Þess í stað vona ég að það gefi þér grunnskilning á eðli Zen.
Sum hugtökin sem fjallað er um hér eru algeng í mörgum greinum búddisma en önnur eru aðgreind í Zen. Ég hef smíðað þessa grein út frá þeim skilningi sem ég hef fengið með rannsóknum - ég er ekki Zen kennari og allar líkur eru á að ég hafi rangtúlkað hina sönnu merkingu. Það er rétt að muna að ekki er hægt að skilja hið sanna Zen, það er aðeins hægt að upplifa það.
